БОГ ЕСТЬ, И СОЦИАЛИЗМ НЕПРАВ!

risil.png

                       Михаил СМОЛИН, Центр гуманитарных исследований РИСИ

 

Все ближе к нам становится дата столетия революции в России. Все ближе 2017
год, когда новой России нужно будет осмыслить и сделать очень важный выбор: какое
наследие выбрать как историческую и главное духовную основу своего дальнейшего
развития. Необходимо будет решить, что для нас, как для общества важнее –
наследие революции и коммунистического режима или наследие Империи и
Православного мира.

Придется выбрать, праздновать ли это событие как неизбежный великий слом
неспособного к дальнейшему существованию русского Православного мира, создавший
новый путь развития для человечества, или же переосмыслить революцию как
духовную болезнь, приведшую великую православную традицию в нашей стране к
столетнему кризису и утвердиться в мысли, что дорога в коммунистическое будущее
есть духовно-социальная химера, путь тупиковый и смертельно опасный.

Этот выбор надо делать ясно и искренне, что называется с «открытым забралом»,
без фарисейского подсчета процентов «за» и «против». Советский период был
попыткой заставить русских людей в своей жизни обходиться без Бога и без опыта
предков. Попытка была жестокой, последовательной и реализовалась согласно
идеологии, которая сформировалась еще до самой революции.

 

Идеология революции и марксистского коммунизма — антихристианское
мировоззрение
.

Революция не была просто радикальной социальной реформой, это была
всеобъемлющая мировоззренческая реформация всех сторон земной жизни русских
людей. Идейной движущей силой этой реформации была атеистическая социальная
религиозность, т.е. свойство пострелигиозного сознания переносить абсолютные
религиозные нравственные требования из мира веры, мира метафизического в земную
социальную действительность.

Отсюда требования любой революции к социальной области являются чрезвычайно
завышенными и совершенно не поддаются реализации в конкретной жизненной
ситуации. Идеи «земного рая», «светлого будущего», «общества
социальной справедливости»
и тому подобные утопии всеблаженства
принципиально неосуществимы в земной действительности, но революционизм не
способен согласиться на что-либо меньшее или что-либо менее совершенное, так
как верит в социальное переустройство мира и возможность достижения социального
идеала абсолютно также, как верит в загробное блаженство верующий человек.

Революция материализовалась в нашей стране в образе большевиков с их
партией, цареубийством, карательной ЧК, диктатурой пролетариата, продармиями,
расстрелами, заложниками, красным террором, экспроприациями, брестским мирным
предательством, Гражданской войной, святотатством, гонениями, массовым
хамством, классовой враждой и т.п., но и сегодня левые пропагандисты пытаются
одеть эту партийную советскую историю в «светлые одежды» романтической
истории, а не описывать ее суровыми красками уголовной хроники и бесовского
наваждения.

После революции в России Церковь испытала гонения, сравнимые лишь со
временами первых веков христианства, сонм православных мучеников пополнился
тысячами и тысячами новых убиенных за веру; русские как православные люди
испытали все возможные унижения национальной и личной гордости, став реально
подопытными образцами в великой «лаборатории» штаба мировой революции;
православная семья, жизненные призвания мужчины и женщины, воспитание детей —
все было извращено революцией и поставлено под контроль большевистской власти.

«Изъятие ценностей, — писал В.И. Ленин, — в особенности самых
богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной
решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший
срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного
духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно
теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком
сопротивлении они не смели и думать
».

Вместо снисходительного прощения ближнего коммунисты навязывали пожизненную
борьбу за дурно понятую «социальную справедливость» с кровавыми классовыми
войнами внутри своего же общества вплоть до гражданской войны на истребление.

Коммунисты попытались изменить и самих христиан в нашей стране, закрыть
русским людям дорогу в Небо, в Царство Небесное, побороть Бога в человеческих
душах и уничтожить земную Церковь. Но эта новая сектантская коммунистическая
вера сама надорвала свои силы в борьбе со Христом, оставив Православие в нашей
стране неодолимой духовной преградой для зла.

 

Идеология революции и марксистского коммунизма — антигосударственное
мировоззрение
.

В революцию Имперская государственность была полностью разрушена —
большевистская идея федеративного союза, искусственно разделившая единую
Россию, стала поруганием всех многовековых стараний русских поколений,
собиравших воедино земли Российской Империи.

Одним из первых декретов коммунистов пришедших к власти стала Декларация
прав народов России, после чего начался парад суверенитетов на основе
провозглашенного в этой декларации права на свободное самоопределение вплоть до
отделения и создания самостоятельных государств. Независимые государства
создали великое княжество финляндское, прибалтийские территории, белорусские и
малорусские губернии, кавказские и среднеазиатские народы.

Из единого государства русского народа — Российской Империи — коммунисты
(разрушив единство) искусственно создали Федерацию национальных образований как
изначальную базу для броска в мировую революцию. Никто из них не собирался
развивать Россию как тысячелетнюю державу со своими историческими интересами,
логика и интересы «пожара» мировой революции были определяющими в отношении
большевиков к территории и населению бывшей Российской Империи.

И никаким коммунистам не приходило в голову ни наследовать Российской
Империи, ни уж тем более продолжать русскую государственную традицию, как нам
сегодня говорят левые патриоты. Само имя России было стерто в названии СССР —
этого нового государственного образования, призванного поглотить весь мир,
объединив всех пролетариев.

Сталину, первому из советских вождей, не хватило той изначальной
максималистской коммунистической веры в мировую революцию, которой жили Ленин,
Троцкий и другие первые большевики. Он слишком ценил власть в отдельно взятой
стране, чтобы рисковать ей, пытаясь поймать ускользающую «синицу» мировой
революции, хотя и не отказывался от самой доктрины.

«Мы создали, — вещал вождь мирового пролетариата, — советский
тип государства, начали этим всемирно-историческую эпоху, эпоху политического
господства пролетариата, пришедшую на смену эпохе господства буржуазии. Этого
тоже назад взять уже нельзя, хотя «доделать» советский тип государства удастся
лишь практическим опытом рабочего класса нескольких стран. Но мы не доделали
даже фундамента социалистической экономики. Это еще могут отнять назад
враждебные силы умирающего капитализма. Надо отчетливо сознать и открыто
признать это, ибо нет ничего опаснее иллюзий… И нет ничего «страшного», ничего
дающего законный повод хотя бы к малейшему унынию в признании этой горькой
истины, ибо мы всегда исповедовали и повторяли ту азбучную истину марксизма,
что для победы социализма нужны совместные усилия рабочих нескольких передовых
стран»
.

СССР, пробежав свою «короткую дорожку» (в семьдесят лет), доказал, что
социалистический эксперимент приводит человеческое общество к «концу истории»
за одну-две человеческие жизни. Коммунистический режим безумно растратил
народные силы и не смог выйти из глубоких противоречий своей идеологии.
Коммунистическая система СССР была принципиально нереформируема без подрыва тем
самым своих основ. Догматизм конструкции ставил узкие пределы для своего
улучшения. Советская власть, отказавшись от мировой революции и от беспощадной
кровавой классовой борьбы внутри СССР, подорвала диктатуру партии и вскоре
разрушила саму коммунистическую государственность введением послаблений в своем
режиме.

Старый мир действительно был превращен в величественные руины, но новое
общество, так и не достигнув идеала, обветшало на глазах одного поколения.

 

Идеология революции и марксистского коммунизма — русофобское
мировоззрение
.

Революция делала все, чтобы разрушить Русский мир. Социальные эксперименты,
пролетарская диктатура, как военная организация коммунистической партии,
разрывала русское общество, уничтожала русскую деревню, русский уклад жизни.
Подрывая христианское воспитание, закрывая церкви и церковные школы, изгоняя
изучение русской истории из государственного преподавания, коммунисты умышленно
боролись с русскими духом.

Они умышленно расчленяли в своем государстве русскую нацию, деля ее на
русских, украинцев и белорусов. Настраивали две последние искусственно
создаваемые общности против русских-великороссов. Классовая борьба велась
прежде всего против русских социальных групп — духовенства, офицерства,
дворянства, крестьянства и казачества как основных хранителей живительных сил
нации.

Они знали, что именно христианский русский дух является главным противником
построения большевистского общества. Вводя гражданские браки и свободные
половые отношения, коммунисты уничтожали русские семьи, а с ними и высокую
рождаемость имперских времен.

Население Российской Империи в XVIII и XIX столетиях численно увеличивалось
в три с половиной раза за столетие, так как в православных семьях в среднем
было более семи рождений.

Двадцатый век сулил блестящее будущее русской нации. Так, знаменитый учёный
Д.И.Менделеев, осмысливая результаты первой переписи 1897 года в книге «К
познанию России» (М., 1905), подсчитал, что при естественном приросте в 15
человек в год на 1000 жителей, в России к 1950 году должно было бы быть — 282,7
млн. человек, а к 2000 году — 594,3 млн. Он предполагал, что если ежегодный
прирост в 1,5% сохранился бы, то население нашего Отечества каждые 46,5 лет
удваивалось бы, а через 155 лет возросло бы в 10 раз, т.е. в 2052 году в России
по его расчётам проживали бы 1 млрд 282 млн жителей…

Советские «эксперименты» убили этот колоссальный рост русской нации,
практически уничтожив крестьянское и казачье сословия — плодороднейшую
демографическую почву.

Но не будем плодить несбывшиеся цифры, не в них смысл, а приведём динамику
падения рождаемости в советские времена. Она показывает, как противоположные
христианским мировоззренческие установки способны из демографического лидера в
течение одного-двух поколений создавать глубоких аутсайдеров.

Уже в 1926–1927 годах в европейской части СССР суммарный коэффициент
рождаемости был равен 6,4. В 1938–1939 годах в границах Союза наличествовал уже
форменный обвал — 4,42. А в «достославные» брежневские времена, в 1978–1979
годах, он был уже 1,9 т.е. даже меньше нормы воспроизводства численности
населения.

Советская власть довела сильнейший русский организм до истощения, утраты
интереса к жизни и умирания.

 

СССР прекратил свое существование — советский проект пал. И
возродить его невозможно.

Спринтерский забег к светлому будущему, измотав и истратив огромные силы
нескольких поколений русских людей, кончился ничем. Классовые войны, огромные
военные потери, многомиллионнные аборты и всевозможные идеологические и
социальные эксперименты, реформы и перестройки довели русский народ до
духовного и физического истощения.

Вся кровь, все усилия, все эти 70 лет эксперимента не только обнулились, но
и создали нам огромный цивилизационный дефицит. Советский проект оставил после
себя огромную национальную недостачу и, растратив огромные (в том числе и
потенциальные) силы русского народа, прекратив его численный и качественный
рост, ни к чему из заявленного не привел.

Революция, с ее социальными экспериментами, была проведена не только зря, но
с огромными потерями для Русского мира, поэтому отказ от коммунистического пути
был естественным и правильным, но не достаточно последовательным.

Бог есть, и социализм неправ!

Опубликовано по  http://riss.ru/letters/25616/

Поделитесь